DINASTIA QIN.

La dinastía Qin (221 a. C.-206 a. C.) fue la primera dinastía feudal con poder centralizado en la historia de China. En el periodo de los estados combatientes, última etapa del esclavismo, se caracteriza por la existencia de numerosos reinos independientes los cuales luchaban unos con otros con el fin de conquistar la hegemonía. En aquella época solo sobrevivieron los siete reinos mas poderosos: el de Qin, el de Qi, el de Chu, el de Wei, el de Yan, el de Han y el de Zhao. Debido a las reformas en la agricultura y en el ejército, la dinastía Qin , situado en el noroeste, se impuso ante los demás. En el año 247 a. C., Ying Zheng , un muchacho de 13 años, fue coronado rey de Qin. Tras el transcurso de nueve años, emprendio su plan de unificar China.

Ying Zhen, conocido por su afán de rodearse de personas con talento, encargó a un antiguo espía del reino de Han, llamado Zheng Guo, la construcción de un canal para convertir 40.000 hectáreas de salobrales en tierras fértiles y conseguir así bases materiales para sus conquistas. Entre los años 230 y 221 a. C., Ying Zheng subyugó los reinos de Han, de Zhao, de Wei, de Yan, de Chu, y de Qi. Con ello logró unificar el país y fundar la primera dinastía unificada con poder centralizado y pasar a la historia como el primer emperador Chino.

Tras conseguir la unificación de china, el Primer Emperador estableció un sistema administrativo conforme el cual el país se dividía en 36 provincias y centenares de distritos subordinados a ellas, cuyos gobernadores y alcaldes eran nombrados por el propio emperador.

Antes de la unificación llevada a cabo r Ying Zheng, cada reino tenía su propio sistema de escritura. A pesar de su origen común, se diferenciaban en los detalles, circunstancias que obstaculizaban los intercambios culturales. Qin impuso en todo el país el estilo zhuanshu como sistema de escritura, haciendo así la base para la evolución de los caracteres chinos y facilitando con ello la difusión de la cultura china.

La dinastía Qin unificó también las unidades de peso y de medida, la moneda y las leyes, todo lo cual favoreció el desarrollo socio económico del imperio.

Resuelto a inculcar en el pueblo sus principios ideológicos, en el 213 a. de C. el «Primer Emperador» ordenó quemar todas las obras historio gráficas y filosóficas de otros reinos, así como ejecutar a todo aquel que se atreviera a preservarlas o divulgarlas. Al mismo tiempo, mandó unir y reparar las murallas construidas por los reinos del norte con el fin de defenderse de las invasiones de los pueblos nómadas, naciendo así lo que con el tiempo sería conocido en todo el mundo como la Gran Muralla de China. Por último, reclutó a más de 700 000 obreros e invirtió cuantiosos recursos para construir su mausoleo en Lishan, donde fue enterrado junto con todo un ejército: el formado por los célebres guerreros y corceles de terracota.

La unificación llevada a cabo por Ying Zheng acabó con un largo periodo de disgregación y significó el establecimiento de un poderoso imperio multinacional, abriéndose así un nuevo capítulo en la historia de China.

DINASTIAHAN

En el año 206 a. C., Liu Bang, el emperador Gaozu, fundó la dinastía Han del Oeste o Han Occidental (206 a. C.-8 d. C.) y estableció su capital en Chang´an. Durante su gobierno, Gaozu fortaleció el poder centralizado y aplicó una serie de políticas destinadas a restablecer la normalidad de la vida de sus súbditos. En el año 159 a. C., el emperador Gaozu murió, y le sucedió el emperador Huidi. Sin embargo durante dieciséis años el poder lo ejerció su esposa, la emperatriz Lü Zhi, fue una de las contadas ocasiones en la que el país de china fue gobernado por una mujer. Entre los años 165 y 143 a. C., los gobiernos de Wendi y su hijo Jingdi, aliviaron las cargas del pueblo y la economía prosperó.

En la época de <El Gran Orden de los Emperadores Wendi y Jingid>, se produjo un incremento del poder de la dinastía Han. En el año 141 a. C., el emperador Wudi subió al trono y ordenó a los generales Wei Qing y Huo Qubing que emprendieran campañas militares contra los hunos, el pueblo nómada que atacaba constantemente la frontera del noroeste. Con estas campañas, la dinastía Han fue extendiendo su territorio. En sus últimos años de gobierno, Wudi trasladó el centro de gravedad de su politica de guerra a la economía.

Pero el florecimiento del imperio Han fue acompañado por el fortalecimiento de los poderes
locales, hasta el punto de que estos desafiaran al gobierno central. En el año 8 a. C., Wang Mang usurpó el trono y el imperio paso a llamarse Xin, esto supuso el fin de la dinastía Han occidental.

En el año 25 d. C., Liu Xiu derrotó al usurpador Wang Mang lo que supuso la vuelta al trono de la dinastía Han, que paso a llamarse Han del este o Han oriental, ya que estableció su capital en Luoyang, situada al este de Chang´an. Liu Xiu, cuyo nombre imperial fue Guangwudi, reformó el antiguo sistema burocrático con el fin de hacerlo más equilibrado y tomó medidas de modo que el pueblo pudiera vivir en paz y con estabilidad. A mediados del siglo I, después del reinado de los emperadores Guangwudi, Mingdi y Zhangdi, periodo conocido como <>, la dinastía Han recobro su antiguo esplendor.

Reyes de la dinastía Han

La dinastía Han consolidó el imperio que fundó Qin Shi Huang Di y expandió los límites geográficos de la civilización china. Logró alcanzar las laderas de los Himalayas, e incorporar la zona que actualmente pertenece al Tíbet; además, penetró en la península coreana y ocupó parte del territorio de Vietnam.
La China Han instauró un régimen de carácter religioso basado en el confucionismo y mantuvo la estructura administrativa que organizó el primer emperador, aunque no replicó su autoritarismo. Los cargos de poder eran ocupados por una red de funcionarios pertenecientes a la nobleza imperial, que eran denominados “mandarines” y que controlaban los poderes locales.
La historia de la dinastía Han se divide en dos periodos separados por un breve lapso en que el caudillo Wang Wang intentó instaurar su propia dinastía, la Xin. El primer periodo es el de la dinastía Han occidental, que ubicó su capital en la ciudad de Chang’an, y el segundo de la dinastía Han oriental, que tenía su capital en la ciudad de Luoyang.
El periodo de los Han occidentales se caracterizó por el gran crecimiento cultural alcanzado y por la prosperidad económica generada por el desarrollo del comercio. Durante el gobierno del emperador Han Wudi fue derrotado el pueblo nómada de los Xiongnu, lo que posibilitó la apertura de rutas comerciales con Asia Central y la India. Precisamente, desde la India y a través de la denominada “Ruta de la Seda”, el budismo llegó a China y se convirtió en un importante elemento cultural en el ámbito filosófico y religioso.

Luego de la breve irrupción de la dinastía Xin liderada por Wang Wang, la capital de la China Han se trasladó al lado este y se estableció en Luoyang. Los Han orientales debieron enfrentar una serie de malas cosechas que socavaron la economía y que provocaron numerosas rebeliones, de las que la más relevante fue la “Rebelión de los Turbantes Amarillos”. A medida que las rebeliones locales tomaban forma, la autoridad del emperador Han decaía gradualmente y con ello crecía el poder de los caudillos militares locales. Esta situación derivó en que el último emperador de la China Han, el emperador Xian, fuera controlado por el jefe militar Dong Zhuo y posteriormente por su sucesor, Cao Cao.
Finalmente, la China Han terminó por ser invadida por hordas de origen mongol que desestabilizaron fácilmente a la debilitada dinastía Han.

DINASTIA SUI.

Yang Jian, conocido como Emperador Wendi, fundó la efímera Dinastía Sui en 581, que se arruinó 37 años después con el asesinato de su segundo gobernador, el Yangdi, Yang Guang. Wendi estableció un nuevo sistema burocrático más eficiente, dictó una serie de leyes penales menos drásticas y puso en marcha el “sistema de exámenes imperiales”, que se siguió hasta el fin de la época feudal de China en el siglo XIX. Yangdi, famoso en la historia china por la apertura del Gran Canal, el más largo del mundo, con el propósito de hacer turismo al sur del país por el mismo.

Reyes de la dinastía

Nombre
Wendi
Yang Jian
Kaihuang
Renshou

Yangdi Yang Guang
Gongdi Yang You

La dinastía Sui  (581-618) siguió a las Dinastías Meridionales y Septentrionales y precedió a la dinastía Tang en China. Acabó con alrededor de cuatro siglos de gobierno de jefes militares.
La dinastía Sui es a menudo comparada con la anterior dinastía Qin en cuanto a sus posesiones y a la crueldad de sus logros. El pronto colapso de la dinastía Sui ha sido atribuido a las tiránicas exigencias del gobierno sobre el pueblo, quienes soportaron el terrible agobio de los impuestos y la labor obligatoria. Estos recursos fueron agotados con la construcción del gran canal-un desafío de ingeniería monumental- y en el emprendimiento de otros proyectos de construcción, incluyendo la reconstrucción de la Gran Muralla China. Debilitada por costosos fracasos militares contra Corea a principios del siglo VII, la dinastía fue desintegrada a través de una combinación de revueltas populares, deslealtad y asesinatos.








En 581 el imperio fue reagrupado en la Dinastía Sui por un miembro de la familia real. Su nombre era Yangjian, luego fue conocido como emperador Wendi. Wendi reunificó China después de años de la desunidad, y establecido la capital en Chang'an(actual Xian).
Durante esta dinastía, se reconstruyó la Gran Muralla China y se empezó la construcción del Gran Canal - del cual se ha concluido 1 764 kilómetros de estrechos artificiales entre ríos. El canal ligó la parte septentrional de Pekín a la parte meridional de Hangzou y contribuyó mucho al cambio cultural y económico entre las dos áreas. El transporte por el canal jugaba también en importante papel en mantener la defensa de China.
Esto era también un período cuando budismo floreció en China, cambiando su cultura.
Aunque la dinastía Sui fuera un período del progreso en muchos aspectos, sólo duró 38 años. La caída del imperio en 618 fue causada principalmente por una recesión económica, fracasos militares contra Corea y numerosas revueltas populares debidos por tiránicas exigencias del gobierno.
El largo período de desunión concluyó finalmente cuando un general del noroeste unificó China, al establecer una nueva dinastía, los Sui, con lo que se inició una segunda época de unidad imperial.  El paso de la dinastía Sui a la posterior T’ang, sería muy semejante al paso de la dinastía Ch’in a los Han, en cuanto a que sirvió de base para lo que construirían sus sucesores.  El primer emperador Sui, Wen Ti introdujo una serie de reformas económicas, tales como la reducción de los impuestos a los campesinos, la elaboración de un censo muy cuidadoso para un mejor cobro de impuestos, y la restauración del sistema de dotaciones iguales utilizado en el noroeste, a través del cual cada hombre contribuyente recibía una dotación de tierra para cultivo, parte de la cual tenía que regresarla al dejar de ser contribuyente a la edad de 60 años, mientras que la otra parte la podía heredar a sus hijos.  También restableció el sistema Han de exámenes basado en los clásicos de Confucio.
La prematura muerte de Sui Wen Ti parece haber sido provocada por su ambicioso hijo Yang Ti, cuyos grandiosos proyectos y campañas militares llevaron a la caída de los Sui;  aunque algunos de tales proyectos fueron muy benéficos, en especial la construcción del Gran Canal que comunica los ríos Huang, Huai y Yangtze, con lo que se conecta el norte y el sur de China.
Los excesivamente ambiciosos planes de Yang Ti para expandir su imperio, lo llevaron a una desastrosa guerra con Corea, en la cual después de una serie de expediciones inútiles, un ejército chino de más de un millón de soldados fue derrotado y obligado a retirarse.  En el año 618 Yang Ti fue asesinado durante un golpe militar, después del cual uno de sus líderes, Li Shih-min colocó a su padre como emperador, fundando la dinastía T’ang;  y después de una década provocó la abdicación de su padre, y tomo el trono en 626 como el emperador T’ai Tsung.

LA DINASTÍA MING.

La dinastía Ming se inicio en 1368 con Chu Yuanziang un antiguo monje budista el cual liberó a china de la dinastía Mongol, capturando a la ciudad de Pekín, la cual reinaba hasta ese entonces. Uso a la ciudad de Yingtain la cual constaba con una población de un millón de habitantes siendo la ciudad más grande del mundo como capital de su imperio hasta la reconstrucción de Pekín donde transfirió la sede de la corte, el poder ejecutivo y militar quedando Yingtian como segunda capital oficial encargada de supervisar los asuntos fiscales del estado.
Teniendo en cuenta la necesidad de recobrar las fuerzas ya agotadas por los grandes desordenes, para consolidar el poder Chu Yuanziang advirtió a los funcionarios que se preocuparan de no ser corrompidos, vejar al pueblo y de sobre cargarlos con impuestos. Para ello tomo medidas para que los campesinos errantes se asentaran para cultivar las tierras ofreciéndoles ganados y semillas, para que hicieran de las tierras trabajadas su propia propiedad libre de gravámenes durante tres años o a perpetuidad. Con el propósito de resolver el problema de mantenimiento de ejercito, implantó un sistema de la roturación de las tierras por los soldados, según el cual los soldados acantonados en las zonas fronterizas debían dedicar un 30 por ciento de las fuerzas a la defensa y el 70 por ciento a cultivar la tierra, mientras que los soldados acantonados en el interior debían disponer de 20 por ciento a la defensa y un 80 por ciento a labores agrícolas. Presto atención a la construcción de obras hidráulicas y al desarrollo de los cultivos industriales con las cuales era posible irrigar 60.000 hectáreas. Durante el gobierno de Chu Yuanziang, se construyeron 40.987 terraplenes, se hicieron 4.162 obras distintas de control de ríos y se repararon 5.048 acequias y diques. Con estas mediadas se logro un desarrollo paulatino tanto de la producción agrícola como de la artesanía y el comercio de los primeros tiempos de la dinastía Ming.
Chu Yuanzhang reformó el sistema administrativo para consolidar su dominio feudal. En 1380 estableció seis ministerios los cuales eran: de Funcionarios, de Hacienda. de los Ritos, de la Guerra, de la Justicia y de Obras publicas. Para lograr ser ministro era necesario haber estudiado en el colegio imperial donde se impartían clases sobre los libros de la escuela confuciana y los cinco libros canónicos. Quienes lograran aprobar los cursos imperiales eran llamados juren los cuales eran candidatos a dar los exámenes capitalinos, y acreditados estos, se presentaban los exámenes de palacio los que aprobaban este ultimo examen eran divididos en tres categorías y eran repartidos entre las provincias y la capital. Además de estos ministros existía una secretaria encargada de recibir los informes enviados al emperador y las denuncias de los funcionarios y el pueblo, la fiscalía y el tribunal superior. El ministerio de justicia, la fiscalía y el tribunal superior eran los tres departamentos de justicia que se condicionaban recíprocamente en la vista de las causas. Había ministros de estado, los cuales eran asesores o funcionarios dedicados a la redacción de los documentos imperiales y su categoría estaba por debajo de los titulares ministeriales.
En los asuntos militares además del ministerio de guerra, se instituyeron cinco gobernaciones: de Izquierda, de Derecha, Central, Anterior y Posterior las cuales se encargaron de los registros y del entrenamiento. En casos especiales el emperador estaba capacitado para nombrar generales y mariscales.
En cuanto a la administración local, se instituyeron gobernaciones que se encargaron de los asuntos civiles y económicos de la localidad y controlaban organismos administrativos que eran de tres nivele primero se encontraba el provincial luego el prefectural y el distrital.
Además, se instituyeron el comisionado de supervisión que se encargo de los asuntos judiciales de las localidades y el comisionado de mando general que se hacia cargo de los asuntos militares provinciales.
En cuanto a la cultura la dinastía Ming adopto medidas para una dominación ideológica ordenando recopilar todos los ejemplares de , breviario de los cinco libros canónicos, se 121 tomos, compendio de los cuatro libros, de 30 tomos, y prontuario de la naturaleza y la razón, de 70 tomos, una vez hecho esto, se formo la enciclopedia Yong la cual constaba con una recopilación de mas de 7.000 libros y, en algunos casos, libros completos, y sirvió para ganarse a buen numero de letrados y para vanagloriarse de su posición de autoridad en la actividad cultural china. La enciclopedia en si constituyo una obra grandiosa en la historia bibliografía e inmortalizo numerosos materiales valiosos. Dos de las pocas obras representativas de la creación literaria en los primeros tiempos de las dinastía Ming fueron “Crónicas de los tres reinos” y “A la orilla del agua” . La primera describe el proceso de desarrollo de los tres reinos y fue la primera novela tanto histórica como larga en la literatura china. Gracias a la acertada personificación de diversos personajes de los tres reinos, la novela presenta las luchas políticas y militares complicadas de la época. La novela, en su versión histórica apoya a Liu Bei y se opone a Cao Cao. Es por esto que en sus paginas se describe la lealtad, la justicia, el cariño por el pueblo y el valor de los personajes del grupo Liu Bei mientras se condena las artimañas y crueldad del grupo Cao Cao. Además de que en esta época se originaron estas dos grandes obras también aparecieron grandes pensadores como lo era el filosofo Wang Yang-Ming el cual desarrollo un idealismo que colocaba al ser humano en el centro del universo.
Fin de la dinastía Ming
A comienzos del siglo XVII el imperio Ming empezó a decaer como consecuencia de una reciente corrupción de la administración publica y de agobio económico causado por los elevados impuestos. El descontento popular se manifestó a través de repetidas rebeliones de los campesinos.
La debilidad interna coincidió con la aparición de un nuevo peligro externo. Los Tártaros de Manchuria los cuales irrumpieron a través de la gran muralla y recorrieron y saquearon las provincias septentrionales. En 1644 los manchúes se apoderaron de Pekín, depusieron al ultimo soberano Ming y colocaron a su propio jefe en el trono imperial. Así quedo en el trono la dinastía Ch`ing la cual se mantendrá en china hasta 1912.

BARROQUISMO.

El Barroco fue un período de la historia en la cultura occidental que produjo obras en numerosos campos artísticos: literatura, arquitectura, escultura,pintura, música, ópera, danza, teatro, etc. Se manifestó principalmente en Europa occidental, aunque debido al colonialismo también se dio en numerosas colonias de las potencias europeas, principalmente en Latinoamérica. Cronológicamente, abarcó todo el siglo XVII y principios del XVIII, con mayor o menor prolongación en el tiempo dependiendo de cada país. Se suele situar entre el Manierismo y el Rococó, en una época caracterizada por fuertes disputas religiosas entre países católicos y protestantes, así como marcadas diferencias políticas entre los estados absolutistas, donde la aristocracia ejercía un férreo poder, y los parlamentarios, donde una incipiente burguesía empezaba a poner los cimientos del capitalismo.
Como estilo artístico el Barroco surgió a principios del siglo XVII (según otros autores finales del XVI) en Italia —período también conocido en este país como Seicento—, desde donde se extendió hacia la mayor parte de Europa. Durante mucho tiempo (siglos XVIII y XIX) el término «barroco» tuvo un sentido peyorativo, con el significado de recargado, engañoso, caprichoso, hasta que fue posteriormente revalorizado a finales del siglo XIX por Jacob Burckhardt y, en el XX, por Benedetto Croce y Eugeni d'Ors. Algunos historiadores dividen el Barroco en tres períodos: «primitivo» (1580-1630), «maduro» o «pleno» (1630-1680) y «tardío» (1680-1750).2
Aunque se suele entender como un período artístico específico, estéticamente el término «barroco» también indica cualquier estilo artístico contrapuesto al clasicismo, concepto introducido por Heinrich Wölfflin en 1915. Así pues, el término «barroco» se puede emplear tanto como sustantivo como adjetivo. Según este planteamiento, cualquier estilo artístico atraviesa por tres fases: arcaica, clásica y barroca. Ejemplos de fases barrocas serían el arte helenístico, el arte gótico, el romanticismo o el modernismo.
El arte se volvió más refinado y ornamentado, con pervivencia de un cierto racionalismo clasicista pero adoptando formas más dinámicas y efectistas y un gusto por lo sorprendente y anecdótico, por las ilusiones ópticas y los golpes de efecto. Se observa una preponderancia de la representación realista: en una época de penuria económica, el hombre se enfrenta de forma más cruda a la realidad. Por otro lado, a menudo esta cruda realidad se somete a la mentalidad de una época turbada y desengañada, lo que se manifiesta en una cierta distorsión de las formas, en efectos forzados y violentos, fuertes contrastes de luces y sombras y cierta tendencia al desequilibrio y la exageración.

El término «barroco» proviene de un vocablo de origen portugués (barrôco), donde a las perlas que tenían alguna deformidad se las denominaba perlas «barruecas», siendo en origen una palabra despectiva que designaba un tipo de arte caprichoso, grandilocuente, excesivamente recargado.1 Así apareció por vez primera en elDictionnaire de Trévoux (1771), que define «en pintura, un cuadro o una figura de gusto barroco, donde las reglas y las proporciones no son respetadas y todo está representado siguiendo el capricho del artista».4
Otra teoría lo deriva del sustantivo baroco, un silogismo de origen aristotélico proveniente de la filosofía escolástica medieval, que señala una ambigüedad basada en un débil contenido lógico, que hace confundir lo verdadero con lo falso. Así, esta figura señala un tipo de razonamiento pedante y artificioso, generalmente en tono sarcástico y no exento de polémica. En ese sentido lo aplicó Francesco Milizia en suDizionario delle belle arti del disegno (1797), donde expresa que «barroco es el superlativo de bizarro, el exceso del ridículo».4
El término «barroco» fue después usado con un sentido despectivo, para subrayar el exceso de énfasis y abundancia de ornamentación, a diferencia de la racionalidad más clara y sobria de la Ilustración (siglo XVIII). En ese tiempo, barroco era sinónimo de otros adjetivos como «absurdo» o «grotesco».1 Durante el siglo XVIII, los pensadores ilustrados vieron en las realizaciones artísticas del siglo anterior una manipulación de los preceptos clasicistas tan cercanos a su concepto racionalista de la realidad, por lo que sus críticas al arte seiscentista convirtieron el término «barroco» en un concepto peyorativo: en su Dictionnaire d'Architecture (1792), Antoine Chrysostome Quatremère de Quincy define lo barroco como «un matiz de lo extravagante. Es, si se quiere, su refinamiento o si se pudiese decir, su abuso. Lo que la severidad es a la sabiduría del gusto, el barroco lo es a lo extraño, es decir, que es su superlativo. La idea de barroco entraña la del ridículo llevado al exceso».4
Sin embargo, la posterior historiografía del arte tendió a revalorizar el concepto de lo barroco y a valorarlo por sus cualidades intrínsecas, al tiempo que empezó a hablar de Barroco como un período específico de la historia de la cultura occidental. El primero en rechazar la acepción negativa del Barroco fue Jacob Burckhardt (Cicerone, 1855), afirmando que «la arquitectura barroca habla el mismo lenguaje del Renacimiento, pero en un dialecto degenerado». Si bien no era una afirmación elogiosa, abrió el camino a estudios más objetivos, como los elaborados por Cornelius Gurlitt (Geschichte des Barockstils in Italien, 1887), August Schmarsow(Barock und Rokoko, 1897), Alois Riegl (Die Entstehung der Barockkunst in Rom, 1908) y Wilhelm Pinder (Deutscher Barock, 1912), que culminaron en la obra de Heinrich Wölfflin (Renaissance und Barock, 1888; Kunstgeschichtliche Grundbegriffe, 1915), el primero que otorgó al Barroco una autonomía estilística propia y diferenciada, señalando sus propiedades y rasgos estilísticos de una forma revalorizada. Posteriormente, Benedetto Croce (Saggi sulla letteratura italiana del Seicento, 1911) efectuó un estudio historicista del Barroco, enmarcándolo en su contexto socio-histórico y cultural, y procurando no emitir ninguna clase de juicios de valor Por otro lado, frente al Barroco como un determinado período de la historia de la cultura, a principios del siglo XX surgió una segunda acepción, la de lo «barroco» como una fase presente en la evolución de todos los estilos artísticos.

ART CAMP.

 El art camp se define como un arte, un estilo sin estilo, es decir mil maneras, millones de maneras de poder decorar algo.  Se basa en humor, ironía, exageración. El camp es una corriente artística relacionada con las formas del arte kitsch, considerado como una copia inferior y sin gusto de estilos existentes que tienen algún grado de valor artístico reconocido. Suelen identificarse sus cualidades atractivas bajo los parámetros de la banalidad, la vulgaridad, la artificialidad, el humorismo, la ostentosidad.
El camp en cualquiera de sus formatos artísticos se caracteriza por el énfasis a la ostentosidad y la exageración en las situaciones. En ocasiones sus atributos clave suelen relacionarse con la artificialidad, la frivolidad, su carácter artístico popular, su poca profundidad artística y el exceso de elementos que conforman su distinguido tono alegórico. El camp se define por la ridiculización de la dignificación social y la cultura masiva, instalándose como una contracultura a la cultura tradicional que pretendía hacer inaceptable a la cultura popular dignificada. El camp es un tipo de corriente artística de poca seriedad, de intenciones y resultados discordantes; definida en belleza por su evidente fealdad y mal gusto.
El camp es planteado popularmente como una forma política de integración social de la cultura de LGBT (en especial la cultura gay) en la cultura global, que fue marcada por la promoción cultural del sentido estético vulgar. Normalmente relacionado con la identidad social de la cultura homosexual a finales del siglo XIX en la cultura closet anterior a los disturbios de Stonewall. Se origina en el periodo de la cultura closet en el que popularmente se acepta la homosexualidad como afeminamiento, marcado por diversas corrientes artísticas que exaltaban la feminidad en la masculinidad y la feminidad en la misma feminidad.

En nuestra sociedad se ve mucho, el art camp, lo podemos observar en nuestras propias casas, en la manera como  adornamos la pared con cuadros de nuestros pequeños, la juguetera con el poco de recuerdos  y miles de cosas que recolectamos en las fiestas de cumpleaños y bodas.
En los diferentes restaurantes, decorados de muchos colores y artículos que exageran y que dejan un poco de que pensar.
El humor en el camp se basa principalmente en la ridiculización de algún tema, frase, estilo u objeto (normalmente temas socialmente dignificados que se hacen burles que al incluir gran cantidad elementos vulgares que exageran el mal gusto del objeto con una intención cómica). El humor del camp se enfoca principalmente al humor negro, valiéndose de éste para expresar comicidad de tragedias sociales y temas socialmente indignos que pasan por una modificación y se convierten en bromas alegóricas sobre la sociedad. Frecuentemente se exageraban o denigraban temas socialmente dignificados con la inclusión de elementos vulgares que daban un tono cómico al tema u objeto del que se hablaba. Como elementos adicionales al humor del camp, se suma la producción alegórica, la poca profundidad dramática, la ridiculización, el sentido sensacionalista fantástico y elementos lascivos relacionados con el erotismo y el crimen.

CATEDRAL Y SUS DIFERENTES ARTES.

La Basílica menor Catedral de San Miguel, es uno de los atractivos mas grande y reconocido  de la sultana de Oriente un monumento por excelencia de la ciudad considerada como la segunda mas grande en todo el país, su impresionante estructura capta  todas las miradas. Esta construida con  piedra de origen volcánico popularmente llamado “malpaís” o “curruncha”, mesclado con arena y cemento.

Con el pasar del tiempo y los trabajos inconclusos, el emblemático templo se elevó a catedral por decreto Papal de Pío X, el 11 de febrero de 1913.

El 21 de noviembre de 1921, monseñor Dueñas y Argumedo, en nombre del Papa Benedicto XV proclamó el Patronato de Nuestra Señora de la Paz y dio coronación pontificia de la imagen.

En 1926 se contrató una compañía metalúrgica de Bélgica  para la fabricación de la estructura metálica del techo y cielo falso. Tiempo después, la colocación de estos materiales estuvo a cargo del ingeniero filipino Alberto Gheraldo, quien comenzó la construcción de las torres del campanario y la colocación de la teja fabricada en la ciudad de Bruselas.

Años más tarde se firmó contrato con una fábrica de vitrales alemana, las cuales están colocadas en las capillas laterales del presbiterio y en la parte oriental de la nave central de la catedral. Los vitrales correspondientes a la fachada principal, el costado poniente y sur fueron fabricados en México.  Cada uno es una colorida catequesis de diferentes episodios bíblicos.

Cabe destacar que el altar es de mármol italiano y sirve de altar donde se entroniza la imagen de la Reina de la Paz.

La obra fue finalizada oficialmente en el año de 1962. Se inauguró el 21 de noviembre en el marco de las fiestas patronales a “La Reina de la Paz”.

Este magnífico templo tiene capacidad para 2 mil personas.

La Basílica menor, posee un  arte románico colonial que se remonta en el renacimiento, además de eso se estipula que dentro se identifica el arte eclíptico sus diferentes santos.

Al entrar se puede observar el altar con su representación de la Virgen de La Paz, una de las estatua más conmemorables para los fieles católicos, a la que se acercan a pedirle favores dejando así una pequeña ofrenda.  La virgen de la Paz es celebrado el 21 de Noviembre con serenata y jubilo por el gran milagro que hizo cuando el volcán Chaparras tique dio su impresionante erupción, según historiadores los feligreses sacaron a la virgen a la puerta de la Iglesia pidiendo clemencia para que se detuviera la lava, después de haber pasado todo, en las alturas apareció el dibujo de una palmera formadas de nubes indican que se refería que ella estaba presente y realizo el gran milagro,  además por orden del Papa fue nombrada como la reina de todo El Salvador.

 Al lado izquierdo en el fondo a la entrada están dos santos con su ropaje de igual manera a ellos tambien la humanidad pide sus favores y hacen sus oraciones frente a ellos.

Siguiendo hasta llegar al final donde está el altar siempre a la izquierda se observan dos ángeles ambos vestidos, todo esto y lo anterior que se alude con un arte eclíptico en la gran catedral de San Miguel.

En lo alto se observan pinturas de santos, a los laterales en medio de la Iglesia están los hermosos vitrales que dan ese toque delicado al Santuario. 

A  lado derecho del altar principal en las alturas esta San Miguel Arcángel, es uno de los santos mas adorados y se tiene como un ángel guardián y guerrero, su lucha contra Satanás y el haberlo sacado del reino de los cielos, se considera como el ángel mas reconocido y al que más le piden favores, para protección, incluso se tiene teorías que San Miguel Arcángel es el ángel sanador por haber curados a muchos enfermos y que también se le a parecía mucho a María como un aviso de algo, la historia es muy interesante aunque, también se conoce al Ángel San Miguel pagano ese se encuentra situado sobre la copa que esta ene el centro del kiosco del parque Guzmán este Ángel pagano se diferencia del católico por tener junto a sus pies al diablo.

 La basílica menor o catedral posee un arte Románico, colonial, eclíptico, es única y es considera como una de las mejores Iglesias a nivel nacional, san miguel es la ciudad donde se puede apreciar este tipo de arte, y a ella llegan feligreses de todas partes de El Salvador a conocer ese majestuoso santuario, que hoy por hoy se conmemoran 100 años de feligresía y seguirá siendo por muchos años más.